چپریات

در پاسخِ آن استقبالیه‌ی سجاد که «من که گیری نداده بودم، پس این چه جوابی‌ست که تو سروده‌ای مرا؟»

 متن استقبالیه‌ی سجاد را در وبلاگش بخوانید)

سجدیا* این گفتِ ما جدی مگیر

تو مخاطب بوده‌ای؛ برنای پیر

حرف من درد دلی بس ساده بود

گفت‌وگو با مردم آزاده بود

آن‌چه گفتم مقصدش حرف دل است

گرچه شاید سوررآل و مشکل است

من به پرسش‌های خود پرداختم

گرچه در ظاهر به تو می‌تاختم

شاعران بهر کلام و گفت خویش

محملی جویند اول، پیش‌پیش

مولوی «نقش یک‌»اش گر موسی است

از کلامش موسی آیا عاصی است؟

موسی ابزاری‌ست بهر مولوی

گرچه خیلی دُم‌کلفت است این نبی

موسی ار ابزار دست مولوی‌ست

سجدیا هم سوژه بهر هادوی‌ست

شاعران فرمانروای کاغذند

فکر خود با این متدها می‌پزند

تو برای هادی این‌جا موسی‌ای

پس چرا از نقش خود ناراضی‌ای؟

کاش من هم موسیِ کس بودمی

تا غم‌ام تسکین پذیرد یک کمی...

لعنت حق بر کسی کاین غم نهاد

سبز باشی سجدیای خوش‌نهاد

* سجدیا: اسم ندای سجاد؛ بر وزن موسیا که در شعر مولوی‌ست.

خیلی وقت است که ساکتم و این ساکتی – در تضاد با لطف مکرر دوستان که «پس کی به‌روز می‌شوی»- گاه به خود لوس کردن می‌ماند و بماند...

این روزها گفت‌وگو و شوخی‌ای با دوستان در بخش نظرات این وبلاگ درگرفت –ازجمله در اشاره به این‌که تو چرا به‌جای نوشتن چیزهای جدی (به‌ویژه لابد مباحث سبز) رفته‌ای داری بازی می‌کنی! (آخر مدتی‌ست بعد از شاید 20 سال ترک بازی‌های کامپیوتری، گیر یک بازیِ اجتماعیِ تحت وب افتاده‌ام به نام مافیا وارز که شرحش بماند، و البته کسی را توصیه نمی‌کنم که به سراغ این بازی برود. اما دوستی –سجاد- از این گناه لذت‌بخش یا به قول شما Pleasure Guilt بو برد. البته خودم هم بدم نمی‌آید از این بو بردن).

شوخی‌هایی شد و مشاعره‌ای هم کردیم در آخرین نظرات مطلب قبلی. آخرین جوابم در مشاعره به نظرم جالب آمد که بسط یابد و پست جدیدی باشد. موقعیت داستانی این چنین است:

سجاد، موساوار، من را دعوا می‌کند که با این ظلمی که رفت و می‌رود، این خون‌ها که ریختند، چرا عین خیالت نیست و چرا به‌جای نوشتن مطالب جدی و سنگین، داری بازی می‌کنی... بعد ناگهان صدای بلندی می‌شنود...

وحی آمد سوی سجاد از خدا:

هادی ما را ز ما کردی جدا

تو برای «مِیک کانکشن» آمدی

نی برای دیسکانکشن آمدی

هر کسی را سیرتی بنهاده‌ام

هر کسی را اصطلاحی داده‌ام

هندوان را اصطلاح هند مدح

سندیان را اصطلاح سند مدح

هادوان با مافیا و فیس بوک

کامیان با آتوسا یا با ملوک

این یکی در عالمِ 0 است و 1

آن یکی از صبح تا شب لِک و لِک

کامی و آیدین و سوفی و جواد

جملگی مدهوش چون برگ‌اند و باد

جملگی گیج‌اند زان ظلمی که رفت

از «ندا» و آن بلایایی که رفت

ما زبان را ننگریم و قال را

ما روان را بنگریم و حال را

گرچه گویا هر دو سر در کار خویش

لیک هر دو دل غمین و ریش ریش

هر دو سبزند این دو و ضد سیاه

یا الهی اجعل الاسود تباه

تا توانی پا منه اندر فراق

ابغض الاشیاء عندی الطلاق

«سَجدیا»* آداب‌دانان دیگرند

سوخته جان و روانان دیگرند

در درون کعبه رسم قبله نیست

چه غم ار غواص را پاچیله نیست

ما همه سبزیم، گرچه خامشیم

گرچه در بهت این زبان در هم کشیم

ما همه هر روز خون باریده‌ایم

زان تصاویری که در وب دیده‌ایم

تو چه دانی از درون هادوان

شعله‌های بغض از ایشان سرکشان

تو چه دانی حال هادی هر پگاه

چون به یاد آورده باشد قتلگاه

این همه بازی که او گرمش بود

تو چه دانی اصل یا فرعش بود؟

تو چه دانی راز این گفتِ خموش؟

گفتِ این آتشفشان بی خروش؟

هادوان از این نمط بگذشته‌اند

هادوان در خون دل آغشته‌اند

هادوان هر روز گریان از غم‌اند

گرچه گویا بی‌خیال عالم‌اند

هادوان چون سبز بینند و سیاه

دجله بر دیده روان سازند و آه

هر نماد سبز در کوی و گذر

حال‌شان مقلوب گردانَد پسر

هادیا کو می‌نویسد این سخن

حالیا اشکش روان شد جان من

این لعِب‌های به‌ظاهر بی‌غمان

بس جدا باشد ز کار ابلهان

.......

بعد ازین گر شرح گویم ابلهی‌ست

زانک شرح این ورای آگهی‌ست

ور بگویم عقل‌ها را بر کند

ور نویسم بس قلم‌ها بشکند

حال من اکنون برون از گفتن است

اینچ می‌گویم نه احوال من است

نقش می‌بینی که در آیینه‌ای‌ست

نقش تست آن نقش آن آیینه نیست

هادی و سجاد این‌جا در نقاب

هر قضاوت قاصر است و ناصواب

هادی و سجاد هر یک عالَمی

بحر را در کوزه ناشاید نهی

هر بشر را عالَمی بنهاده‌ایم

هر زبان را ذکر خاصی داده‌ایم

مرغِ ترک اَر قدقدش گـدگـُد بود

ای بسا داناتر از هدهد بود

پس تو این سان گیر بر هادی مده

برمگویش «هادیا بازی بَده»

بازی هادی برایش مرهم است

کوهی از مرهم برایش هم کم است

مرهم است این «مافیا» و نیست کشک

هرکه این مرهم ندارد برده رشک

توضیح:ابیات سبزرنگ یک‌جا از مولوی‌ست.

* سجدیا: اسم ندای سجاد؛ بر وزن موسیا که در شعر مولوی‌ست.

می‌گوید: نمی‌خواهی مطلب قبل از انتخاباتت را حذف کنی؟

؟! حذف کنم؟ چرا؟ چون عقیده‌ام را درباره‌ی کاندیدایی که می‌خواستم به‌اش رأی بدهم فاش گفتم؟ کاندیدایی که از فیلترهای مختلفی در نظام رد شده و تأیید شده بود؟ با این هم مشکل دارند؟

می‌گوید: دلایلت را برای من نگو چون منطقی در کار نیست. کسی کاری به این حرف‌ها ندارد. نماد انقلاب و راه امام و بازگشت به اصول، فردا تبدیل می‌شود به مهره‌ی امپریالیزم.

جوابی ندارم.

در ساعاتی که تحصن مردم در خیابان آزادی داشت شروع می‌شد، دوشنبه‌ی 25 مرداد، نشسته بودم و ئی‌میل‌هایم را چک می‌کردم. به‌طرز جالبی دو ئی‌میل پشت سر هم و بعد یک تلفن از دوستان داشتم که نگران حال من بودند. نگران؟ چرا؟ کار خلافی است اعلام نظر یک شهروند در وبلاگش درباره‌ی کاندیداهای مورد تأیید شورای نگهبان‌تان؟ که باید حتا از این هم لرزید؟

به گفته‌ی آقای احمدی‌نژاد در ایران تقریبن آزادی مطلق وجود دارد. نمونه‌های این آزادی را این روزها در خیابان‌ها شاهدیم. آدم‌هایی با لباس شخصی آزادند اعتراض کنند یا آزادند به شیوه‌ی مورد علاقه‌ی خود به اعتراض‌کننده‌ها پاسخ دهند. بنابراین جای نگرانی نیست. مفتخرم که در مقام یک شهروند و نه یک فعال سیاسی یا اجتماعی، به کاندیدای سبز رأی دادم، نه برای آن‌که او بت من بود یا خوش‌تیپ بود (که با استانداردهای فعلی انصافن بود)؛ بلکه چون قوین معتقد بودم که کاندیدای سبز گزینه‌ی بهتری برای اداره‌ی مملکت بود. این عقیده‌ هم ترس ندارد که بخواهیم پنهانش کنیم یا از ترس حقیرمان پس‌اش بگیریم؛ چون در ایران آزادی تقریبن مطلق وجود دارد.

من سبزم. و این بار باکی‌م نیست که بگویم که سبزم. به اندازه‌ی یک فعال اجتماعی سبزم. و اگر آدم مهمی بودم، باکی‌م نبود که سبز بپوشم و جایی جار بزنم این را. این را که این شرایط را نمی‌شود تاب آورد؛ این را که باید کاری کرد؛ باید کاری کرد...

با درخواست پوزش تأخیر: سال نوتان مبارک.

برای ستاره که «رنو» نیست!

رنویی 1

چونگ

چانگ

چینگ

یی‌چینگ

یی‌چینگی می‌گیرم

شاید که بیایی در این بهار

و مرا یک دهان فوکو مهمان کنی

چپُقاچُپق

رنویی 2

کیمیاگر

کارگر

یا جادوگر

چه فرق می‌کند که که باشی

یا حتا که‌که باشی

من خودت را می‌خواهم

بیا و یی‌چینگی میهمانم کن

یا میزبانم کن

چه فرق می‌کند که میزبان بکنی یا مهمان بکنی

اصل نفس عمل است

رنویی 3

یک دهان فوکو مهمانم کن

یا یک دهان یی‌چینگ

یا حتا چی‌چینگ

سرزده از کوه‌های ژینگ چوانگ مینگ

کنفوسیوس می‌گفت:

«تا سر کوچه هم که می‌خواهی بروی سیگار بخری

یا که بروی مبال

بی یی‌چینگ هرگز مرو.»

یونگ هم همین را می‌گفت

زمانی که دیگر یانگ نبود- یونگه نبود

بک دهان فوکو مهمانم کن

از دهان خودت

یا از دهان خود میشل- اگر که پاست

یا دهان کنفوسیوس

یا جای دیگرش حتا

چه فرق می‌کند که کدام

چه فرق می‌کند که سیگار یا مبال

چه فرق می‌کند که این یک چپق باشد

یا نباشد

که بنشینی و چپقی چاق کنی

یا بنشانند و چپقت را چاق کنند

یا چاقی چپقی بکند

یا چاقی را با چپقی.

رنویی 4

کیمیاگر

جادوگر

یا بُز گر

مهم گری است

خواه کوپر باشد خواه کاسپارف

گله ای را گر می کند یک‌سر

چه توفیر دارد که با رنو از پارک وی بیایی

یا با جارو از آسمان

مهم آن است که بیایی

و یک دهان یونگ مهمانم کنی

و جادویم کنی

آه ای رنوی جاروسوار جادوگسار

چه فرق می‌کند که جادو کنی

جارو کنی

یا پارو کنی

یا بالعکس

رنویی 5

سی دی لورینا مک‌کنیتم خش افتاد

در ته روده تو گویی آتش افتاد

بیا که به جرعه کنفوسیوسی از کام تو مستمندم

بیا که قصر امل سخت سست بنیاد است

بیا که قصد عمل سخت سفت بنیاد است

چندی ست پیر فرزانه اندرز سکه ها را به کامم نکرده

حتا فرزانه پیره تاروتی بر من فرو نخوانده

بیا که رنوییته‌ی خونم کم شده

بیا و جرعه فوکویی به کامم ریز

ریز ریز

لیزالیز

مرا ببر به اوج کافی شاپ

به چکاد دود

به ستیغ کافه 87

من از سلالۀ رنوانم

با افق‌های دراز نسبت دارم

به خانه‌ی من اگر آمدی

قهوه ترکم تمام شده

- «چه باک، می‌آییم خودتان را ببینیم»

- پس برایم کامی فوکو بیاور

چه با فوکول

چه بی فوکول

__________________________

رنو: روشنفکر نمای وطنی

(این مطلب را تا رسیدن به شکل مطلوب‌ترش، تدریجن دست‌کاری خواهم کرد).

به سهم ناچیز خودم می‌خواهم با کمی تأخیر فاز، قدمی بردارم در گفتن سپاسی به صفی یزدانیان، که در این غائله‌ی سخیفِ خوار و خفیف کردن بیضایی، سکوت مزمنش را در پس همه‌ی آن سال‌هایی که نمی‌نویسد شکست و نوشت، نوشت تا در روبه‌روی تریبون‌های متکثر سخیف «نقد» سینمایی (این بی‌ساحت سال‌های اخیر)، به یادمان بیاورد که هنوز هم-گرچه صحنه خالی است در قیاس گذشته- ولی هنوز نفس می‌کشند آن‌ها که می‌فهمند فرق ادبیات سینما و ادبیات فرهنگ را با ادبیات سر کوچه و استادیوم، و می‌فهمند فرق «ممدبوقی» را با منتقد سینمایی.

مطلب صفی را -حتمن خوانده‌اید- مجید در وبلاگش نقل کرده:

http://www.haftonim.blogfa.com/post-47.aspx

و سانسورشده‌اش هم در روزنامه‌‌ی اعتماد است:

http://www.etemaad.ir/Released/87-11-19/310.htm

(سانسورشده! لابد به‌«خاطر» شعر شاملو! شرما این روزگار را... ضمنن نسخه‌ی کاغذی اعتماد را ندیده‌ام که بدانم این مطلب را کجای صفحه بسته‌اند. تعجب نمی‌کنم اگر گم‌وگور شده باشد در صفحات جشنواره).

نمی‌دانم فضا چه شد و چه به سرمان آمد که کار به این‌جا کشید. نمی‌دانم سهم روزنامه‌های جنبش دوم خرداد و نسل زاده‌های چندین میلیونِ دوران جنگ (آن موقع که زاد و ولد تشویق می‌شد) و حالا دیگر همه بزرگ شده بودند و باید جایی شاغل می‌شدند، در این افت چه بود. فقط دیدیم که ناگهان از هرسو نویسنده می‌بارید و ناگهان شیوه‌های فرهنگ عوض شد. دیدیم که ناگهان حتا مجله‌ی فیلم از بابک احمدی و صفی یزدانیان کم‌وبیش خالی شد. همه‌ی نشریات را روزنومچه‌نویس‌هایی که صفحات کاغذهای اصلاحات را پر می‌کردند، گرفتند (لابد به نیت نوزایی). بعد هم کم‌کمک درون‌ها فاش شد؛ تا جایی که...

تاجایی که کسی را که ستون مثلن روشنفکرنمایانه می‌نوشت در فلان روزنامه‌ی اصلاحات، دیگر ابایی‌ش نیست که سریالی بنویسد و کس دیگری که او هم در فلان‌جا می‌نوشته آن را با دم‌دستی‌ترین ابزارهای پوپاگاندا در سینما بسازد و به خورد هفتاد میلیون بیننده بدهند در ترویج این اندیشه‌ی کثیف که روشنفکرها چه گروه بدبخت وابسته‌ی حقیر مریضی هستند...

نمی‌فهمم چه خبر است. نمی‌دانم این فضا کی درست می‌شود. نمی‌دانم فرهنگ کی دوباره فرهنگ می‌شود؛ یا از تمثیل صفی اگر کمک بگیرم، فرهنگ کی از استادیوم فاصله می‌گیرد. اگر فرهنگ را عرضه نداریم به استادیوم ببریم، لااقل استادیوم را به فرهنگ نیاوریم. کمی رحم داشته باشیم به حال ممکلت‌مان... افسوس تنها می‌شود افسوس خورد و افسوس...

حکایت همچنان- و به‌شدت- باقی‌ست... تنها امید این است که به شیوه‌ی همیشه‌ی روزگار و هماره‌ی طبیعت، چرخه بچرخد و سیکل جابه‌جا شود و دوباره نفس‌های تازه‌ای از نسلی تازه‌تر بیرون زند... نفس‌هایی که این دمِ بدبوی فاسد را از یادمان ببرند... پس چشم انتظار می‌مانیم بلکه...

پس‌نوشت ١: پرشین‌بلاگ اجازه نمی‌دهد نظرات را تأیید کنم. نظرات را می‌خوانم و از دوستان معذرت می‌خواهم که به این سرور فارسی ملی-مذهبی اعتماد کردم و خانه‌ام را این‌جا پی‌گذاشتم.

پس‌نوشت 2: مدتی‌ست مشکل حل شده.

پیش‌نوشت: این نوشته را برای ارژنگ پیش‌نویس کرده بودم؛ به یاد آقای رایت که در 15 سپتامبر 2008 فوت کرد. وقت من اجازه نداد و نمی‌دهد همچنان، که آن را چنان که بایسته است تکمیل کنم. عمر آن نشریه هم کفاف نداد که تا اجازه دادن وقت من دوام داشته باشد. پس همان را این‌جا می‌آورم.

راستش دیشب که فکر کردم این نوشته را این‌جا بگذارم، فکر کردم که چه خوب؛ با این کار مهر باطل می‌زنم به حرف آن دوستی که نظر نوشته بود: «بی‌صبرانه منتظر اتفاق بد بعدی هستم که وبلاگ‌تون رو به‌روز کنید»، اما بعد با کمال تعجب دیدم که این مطلب هم درباره‌ی مردگان است. عجیب است این تقدیر پرداختن به مردگان که از آن گریزانم، گریزان بودیم، دست بر نمی‌دارد. الان سخت متعجبم از کار دنیا...

در کارِ جهان، گاهی دست تصادف پدیده‌هایی را کنار هم می‌گذارد و ترکیبات غامضی را می‌سازد که برایند عجیبی از آن‌ها برمی‌آید. در نظریه‌ی سیستم‌ها، در حوزه‌ی سیستم‌های اجتماعی، می‌گویند که 2+2 معمولن 4 نمی‌شود، بلکه بیش‌تر یا کم‌تر از 4 می‌شود. این را می‌گویند که نشان دهند کنار هم نشستن آدم‌ها چه‌طور می‌تواند مهارت‌ها و مزیت‌های انفرادی آنان را کامل کند.

چند دهه قبل، روزی روزگاری چند جوان دانشجوی معماری هم کنار هم قرار گرفتند و شروع کردند به کار موسیقی. از این ترکیب نتیجه‌ی غریبی به‌دست آمد و یکی از گروه‌های افسانه‌ای موسیقی راک شکل گرفت.

سید بَرت، راجر واترز، ریچارد رایت و نیک میسن هسته‌ی اولیه‌ی گروه بودند. خیلی زود برت که گویا مغز اصلی گروه بود، به‌دلیل بحران‌های روحی‌اش وادار به ترک گروه شد و عضوی تازه و مستعد- دیوید گیلمور- در گروه تثبیت شد. برت تا دهه‌های بعد که گروه همچنان می‌درخشید، همواره کیش انزوا گزید و دیگر آن‌چنان در محافل حرفه‌ای موسیقی حاضر نشد. زندگی رازآمیز او، گرچه در دهه‌های گذشته کنجکاوانی داشت (به یاد بیاوریم ادای دین گروه را به برت،‌در آهنگ‌های Wish You Were Here و Shine on You Crazy Diamnd)، اما رفته‌رفته از خاطرها بیرون رفت؛ به‌ویژه در سال‌های آخر، تا پیش از سال 2006 که در همان انزوا و گوشه‌گیری درگذشت…

شاهکارهایی که پینک فلوید خلق کرد و بدعت‌هایی که در موسیقی Space Rock نشان داد (با آن نمایش‌های تصویری و ابداعات نورپردازی)، بر روند موسیقی دنیا تأثیری چشم‌گیر گذاشت. دهه‌ی 1970 را دوران اوج پینک فلوید می‌دانند. خوره‌های موسیقی راک، به‌ویژه جوان‌های آن دوران، آلبوم‌هایی مانند The Dark Side of the Moon، Wish You Were Here، The Wall و غیره را می‌پرستیدند.

هرکدام از اعضای گروه مهارتی داشت: واترز ترانه‌های عصیانگرانه می‌نوشت و به همه می‌تاخت و آهنگ‌های پرطغیان می‌ساخت و بیش‌ترش را خودش می‌خواند. گیلمور از بهترین گیتاریست‌های دوران بود و همه‌نوع گیتار را در بالاترین سطح می‌نواخت. میسن جازیست درجه یکی بود و ریچارد رایت هم کی‌برد می‌زد و اصوات الکترونیک می‌ساخت؛ آرام و محجوب و بی‌صدا. این مهارت‌های مکمل 2+2 را بسیار بیش از 4 می‌کردند. نشانه‌اش آن‌که هیچ‌یک از آلبوم‌هایی که اعضا به‌تنهایی بیرون دادند، هیچ‌وقت با کار پینک فلوید برابری نکرده است.

دهه‌ی 1980 آغاز سرازیری بود. واترز خود را مغز اصلی گروه می‌دانست و جنجال‌های علاقه‌مندان و ژورنالیست‌ها هم به این تصور که «پینک‌فلوید یعنی راجر واترز» دامن زد؛ به‌ویژه با آلبوم پرسروصدای The Wall که به‌دلیل ماهیت و آنارشی‌اش سروصدا زیاد کرد. خیلی بزرگ‌منشی می‌خواهد که آدم دربرابر آن‌همه تحسین خودش را نبازد. او به گروه بی‌محلی کرد و رفت تا بدون بقیه‌ی اعضا، برای خودش آلبوم Final Cut را بسازد و به‌نام پینک فلوید بیرون دهد و باز هیاهو کند و تاوان مرگ پدرش در جنگ دوم جهانی را از دنیا و شنوندگان موسیقی بطلبد. کار به‌جایی کشید که گیلمور به او زنگ زد که «راستی، اگر گیتاریست خواستی یک زنگ به من بزن». نه این آلبوم چیز ماندگاری از آب درآمد، و نه آلبوم بعدی که واترز به‌تنهایی بیرون داد: The Pros and Cons of Hitchhiking.

چند سال بعد، گروه دوباره گرد هم آمد؛ این بار بدون واترز. گیلمور بی‌صدا هدایت جمع را به‌عهده گرفته بود. انگار دو عضو دیگر گروه نیز این راهبر کم‌سروصدا، حرفه‌ای و ساکت را بیش‌تر از آن پادشاه پرقیل‌وقال می‌پسندیدند. شاید بسیاری از علاقه‌مندان، کارهای بعدی گروه پینک فلوید را به‌خوبی آثار دهه‌ی هفتاد آن ندانند. اما عقیده‌ی من بر آن است که آهنگ‌هایی چون A Momentary Laps of Reason، Learning to Fly، Yet Another Movie، Dogs of War، High Hopes و…، چیزی از بهترین آثار گروه کم ندارند. گروه همچنان بزرگ و افسانه‌ای بود؛ فقط اعتراض‌های واترز به دنیا و مافی‌ها از آن کم شده بود. واترز نیز علاوه بر شکایت‌هایی علیه سایر اعضا که گروه را بی او راه انداخته بودند (که هیچ وقت در دادگاه‌ها به‌جایی نرسید)، به ارایه‌ی آلبوم‌هایی با همان علایق قبلی‌اش پرداخت و همچنان با همان زره در تن، به جنگ رسانه‌ها، سیاست‌مداران و مسببان مرگ پدر مرحومش رفت. و عجیب است که دنیا همیشه و همچنان این جنجال‌ها را دوست‌تر می‌دارد تا کارهای سنگین و باوقار و بی‌ جنگ و جدال را…

گروه حالا جمع پیران شده بود. هرچندسال یک‌بار آن سه باقی‌مانده‌ی گروه دور هم جمع می‌شدند و با کمک همراهانی که از قدیم درکنار گروه بودند- نوازنده‌ها و غیره- کنسرتی می‌دادند که همچنان «افسانه‌ای» بود. اما من دوست دارم پینک فلوید را نه با یاد آن کنسرت‌ها و لیزرشوها، که با خاطره‌ی کنسرت‌های خیریه‌ای که گیلمور در سال 2002 در Royal Festival Hall لندن برگزار کرد و در دی‌وی‌دی Meltdown Concert عرضه شده، در حافظه‌ام ثبت کنم:

گیلمور پیر، در پختگی پیرانه‌ی سحرانگیزش، این‌بار با انواع گیتار و حتی چند ساز آکوستیک- ویولن سل و کنترباس و…- با جمعی کوچک روی صحنه آمده بود تا در فضایی خودمانی‌تر کارها را اجرا کند. تی‌شرتی ساده به‌تن داشت و گرد پیری بر موهایش نشسته بود. او قطعاتی از ساخته‌های خودش و گروه را نواخت- گیتار عوض می‌کرد و با قدرت می‌نواخت (و چه عجیب که هر وقت ساز الکترونیک برمی‌داشت، جمعیت بیش‌تر به وجد می‌آمد). چند کار خوب اجرا کرد؛ از جمله آهنگ Dominos را که بارقه‌های نبوغ مینیمال برت (آهنگ‌سازش) در آن پیداست. باب گلداف و رابرت وایات هم مهمان برنامه بودند و دعوت شدند و دکلمه‌هایی کردند. اما این برنامه یک مهمان بی‌سروصدا هم داشت: Mr. Richard Wright.

ریک رایت پیر و سپیدمو، با پیرهنی سفید و ساده بر صحنه آمد؛ جوری سربه‌زیر آمد که انگار هنوز بعد چند دهه، از بودن دربرابر دیدگان این همه جوان قدیمی و جدید معذب است. سلامی کرد و پشت سینتی‌سایزرش نشست و یکی از بهترین ساخته‌های فردی‌اش را خواند: Break Through

حس غریبی بود. یک‌باره حس می‌کنی که چه سهم عظیمی از پینک فلوید مال کسی بوده که هیچ‌وقت ادعایی بر آن نداشته و هیچ وقت سروصدایی نکرده. یک‌باره حس می‌کنی که چه‌قدر فضاسازی آن آهنگ‌های ماندگار گروه تحت تأثیر این آدم بوده. انگار در میانه‌ی دعوای طرف‌داران واترز و گیلمور، هیچ‌وقت هیچ‌کس حواسش نبوده که سهم ریچارد رایت و نیک میسن چه‌قدر بوده است. که این پیر محجوب چه نقشی داشته. این پیر که ترانه‌اش را می‌خوانَد، دیوید گیلمور لبخندی با مهر به او می‌زند، او زیرزبانی از دیوید تشکر می‌کند و با همان خجالت و دست‌پاچگی صحنه را ترک می‌کند…

آقای ریچارد رایت (گیلمور چه با تأکید این Mr. را قبل اسمش گفت)؛ در این چندساله برای‌تان احترامی عمیق‌تر از همیشه قایل شده‌ام. انگار یک‌باره مظهر همه‌ی آن‌ها شده‌اید که بزرگند و هیچ‌وقت بر سر بزرگی دعوا نمی‌کنند. آن‌ها که محجوبند و صدای‌شان در میانه‌ی جیغ‌ها درنمی‌آید؛ در میانه‌ی جیغ‌های کسانی که دوست دارند صدای‌شان بلندتر باشد. آن‌ها که می‌روند این سان صبور، سنگین، سرگردان...

آقای ریچارد رایت، آقای فضاسازی‌های الکترونیک بدیع، روح‌تان شاد.

همه می‌دانستند که خیلی همدیگر را دوست داشتید. شما آن‌قدر برای هم ساخته شده بودید که حتا قدوبالا و شکل و شمایل‌تان هم کمی به‌هم شبیه شده بود.

خیلی خوش‌حالم که به هم پیوستید. مطمئنم که الان در بهشت، دست در دست و چیک تو چیک، دارید این وصال میمون را جشن می‌گیرید.

اگر از احوالات ما خواسته باشید، این‌جا امن و امان است. هیچ خبری نیست. حتا کسی رفتن‌تان را هم متوجه نشد، فقط یکی دو جا اشاره‌ای به وصال شما کردند. همین. همه نان و ماست‌شان را می‌خورند. اوضاع درکل ماستکی است. با یک من خامه روی آن. حسابی چرب و چیلی. به‌قدری که کسی چیزی احساس نکند. یک کمی خودشان را برای شهروند امروز زدند و گریه و زاری راه انداختند؛ اما به‌نظر من که گریه‌شان جدی نبود. فکر کنم از این گریه‌کن‌های حرفه‌ای اجاره کرده بودند؛ از این‌ها که می‌روند به مراسم ختم پول‌دارهای بی‌کس و خودشان را برای درگذشت مرحوم مغفور کتک می‌زنند و پیرهن می‌درند و گیس می‌کنند و پول می‌گیرند. خلاصه در این هیری ویری ارژنگ خوب بی‌صدا جیم شد.

مجید و احمد از پیوندتان خیلی دل‌خورند. این روزها آن‌ها از بُهت حتا نمی‌توانند چیزی بگویند. بد رکب خوردند. حق‌شان است. روشنفکران وابسته و ترویج‌گران فرهنگ منحط غرب.

خلاصه امیدوارم خوش باشید و از مواهب بهشتی که به شما عرضه شده به‌خوبی تنعم برید. سلام من را به آدینه، گردون، مفید و بقیه‌ی بر و بچ برسانید.

جمعه صبحی، sms مرگ خسرو شکیبایی را که گرفتم، در آن شلوغی وسط کارها، در ثانیه‌ای، تنها تصویر مخدوش گذرایی از او در این فیلم‌ها و کارهای آخرش به ذهنم آمد. یاد بازی بدش در فیلم بدتر کیمیایی (اسم فیلم چه بود؟ مهم نیست). یاد بازی‌اش در آن سریال سفارشی بیرنگ- رسام؛ خانه‌ی سبز، با رامبد جوان، که از نیمه به بعدش دیگر رسمن تریبون پروپاگاندای دوران بود. شاید برای همین بود که اول زیاد اهمیت ندادم و فکر نکردم. فقط گفتم این‌بار من بوم خبر مرگ باشم. آن را به چند دوست فرستادم و سر کارم برگشتم.

چند دقیقه بعد جواب فرزاد پورخوشبخت رسید:

«خدایا یه معجزه بفرست». لابد معجزة شکیبایی هامون بود.

معجزه؟ هامون؟ راستی شکیبایی حمید هامون بود؟ پاک یادم رفته بود.

باورم نمی‌شد یادم رفته باشد که شکیبایی حمید هامونِ است. چند سال گذشته؟ بیست سال؟

بیست سال به‌قدر کافی طولانی هست برای آن‌که تصویر هنرمند تخریب شود. برای تخریب یک سال هم بس است. هنرمند تصویرش را به‌سختی و مرارت می‌سازد. خسرو شکیبایی سال‌ها خاک صحنه خورد تا شاه‌نقشی مثل حمید هامون را به‌دست آورد و درخشید. آیا سزا بود که این موقعیت با بازی در فیلم‌های ضعیف مکرر ضربه بخورد؟ که شاه‌نقش در غبارِ ذهن بی‌رونق شود؟ نمی‌دانم.

.....

اگر خدایان یونانی گرم رقم زدن تقدیر ما بودند، می‌شد این بازی را به راه بیندازند و سناریو را این‌طور بنویسند که شکیبایی بعد از هامون حاضر به بازی در کارهای ضعیف نمی‌شود. کم بازی می‌کند ولی گزیده. محبوب‌القلوب عموم نمی‌شود. به تلویزیون نمی‌رود. بیست سال می‌گذرد و خوش‌بینانه‌اش، اگر، اگر در بی‌رحمی وحشتناک سینما فراموش نشود و سراغش بیایند، چندتایی فیلم خوب دیگر بازی می‌کند. در 28 تیر 87 از سرطان کبد می‌میرد. آن‌قدر کم حاضر و ظاهر شده که اقبال عام ندارد و تلویزیون اشاره‌ای کوتاه به مرگش می‌کند یا حتا نمی‌کند. حتا پرویز پرستویی (به‌شیوه‌ی الانش) یکریز به این و آن sms نمی‌زند که مرگ او را ناشی از سکته اعلام کنید که یک وقت بدنامی سرطان کبد (که می‌تواند علل خاص خود را داشته باشد)، دامن ما هنرمندان «متعهد» را نگیرد!

آیا این سناریو بهتر از این سناریوی واقعی است؟ نمی‌دانم. اصلن حالا دیگر مگر هامون‌ای ساخته می‌شود که کسی به امید این بماند که مهرجویی‌ای (اگر هنوز مهرجویی مانده باشد) روزی به‌دنبالش بیاید؟

.....

برای بازیگری که کارش و دغدغه‌اش این است، بازی است، دو تا استراتژی هست: 1. گزیده‌جویی و رد کردن بازی در سینمای عادی و انزوا و فراموشی، 2. با جریان بودن و رفتن تا بلکه فراموش نشدن (که شاید آن هم توأم با انزوایی از نوع دیگر باشد، آن نوع انزوا که شروع کنی که تیشه به ریشه‌ی خود بزنی و خودویرانگری کنی؛ آن‌قدر که یکی نگران شود که مبادا بدنامیِ خودویرانگری تو، دامن هنرپیشگان متعهد و صرفن متعهدی چون او را لکه‌دار کند).

دوتا استراتژی هست. کدام بهتر است؟

نمی‌دانم. برخلاف آن دوره‌ها که شعار هنر ناب و تن ندادن به جریان روز می‌دادیم، نسخه‌ای ندارم. گزیده‌جویی در کاری مثل بازیگری مساوی فراموشی‌ست (دیگر از انتظامی بزرگ سخت‌گیرتر می‌خواهی؟ کم فیلم به‌دردنخور بازی کرده؟) نمی‌شود گفت که بازی نکن و در التهاب هنر ناب از گرسنگی سنگ به شکمت ببند.

اما یک شعار را هنوز و همواره می‌شود داد: این شعار را که شریف باش. این شعار را که تریبون نشو. که نگران هنر متعهد نشو. هنر متعهد اگر متعهد است، نیازی به نوچه و ایادی ندارد. نیازی به خودشیرینی ندارد.

اگر هنرمند نیستی، لااقل آزاده باش.

.....

می‌گویند آن‌قدر حساس و خاص و زلال بود، و آن‌قدر خودش بود که در صحنه‌های عاطفی فیلم‌ها، شده بود که مدت‌ها بعد از ضبط صحنه مشغول گریه باشد. اداهای هنرمندانه‌اش بسیار اریجینال و از نوع خودش بود. می‌شود فهمید که چه می‌شود که چنین هنرمندی سر به خودویرانگری برمی‌دارد. می‌شود حس کرد که چه فرایندی طی می‌شود که آدم شریفی و هنرمند برجسته‌ای به این‌جا می‌رسد. اما نمی‌شود فهمید که چه می‌شود که هنر«پیشه»‌ای خیلی کارها می‌کند. که نمایندگی جامعه‌ی هنرمندان ایران را به‌خود می‌دهد و در گواهی فوت دیگران هم می‌خواهد دست‌کاری کند. نمی‌فهمم.

.....

«آدم باید مثل ابراهیم باشه. آدم باید بتونه عزیزترین کس‌اش رو از بین ببره، شاید دومرتبه بتونه اونو به‌دست بیاره...»

و بدین سان بود که حمید هامون خودش را از بین برد، بلکه آن را دوباره به‌دست آورد...

یکی از دوستان خوب وبلاگ، داستانی نوشته بود که پیشنهاد دادم آن را برای قضاوت و بررسی عمومی، این‌جا در وبلاگ بگذارم:

 آخرین آثار خورشید در باد

می‌شود آن را بخوانیم و نظرمان را بگذاریم. البته می‌دانم که نظر دادن درباره‌ی این مدل ادبیات دشوار است.